奇门遁甲伏吟局

地支藏干的正确解说法

“地支所藏之干”及“地支藏干排列顺序”，是严格按照“人元司令分野”来确定的。人元是掌管吉凶祸福的神，在一年四季中轮流主事，这个轮流主事的顺序就是《子平真诠》上列出的十二月人元司令分野表：

寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日。

卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。

辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日。

巳月：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日。

午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日。

未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日。

申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日。

酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日。

亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日。

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。

丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日。

十二月令人元司令分野表

月份

节

气

十二

月令

人元

司令分野

本气

中气

余气

正月

立春

雨水

寅

甲

丙

戊

立春后戊7日、丙7日、甲16日

二月

惊蛰

春分

卯

乙

惊蛰后甲10日、乙20日

三月

清明

谷雨

辰

戊

乙

癸

清明后乙9日、癸3日、戊18日

四月

立夏

小满

巳

丙

庚

戊

立夏后戊5日、庚9日、丙16日

五月

芒种

夏至

午

丁

己

芒种后丙10日、己9日、丁11日

六月

小暑

大暑

未

己

丁

乙

小暑后丁9日、乙3日、己18日

七月

立秋

处暑

申

庚

壬

戊

立秋后戊己10日、壬3日、庚17日

八月

白露

秋分

酉

辛

白露后庚10日、辛20日

九月

寒露

霜降

戌

戊

辛

丁

寒露后辛9日、丁3日、戊18日

十月

立冬

小雪

亥

壬

甲

立冬后戊7日、甲5日、壬18日

十一月

大雪

冬至

子

癸

大雪后壬10日、癸20日

十二月

小寒

大寒

丑

己

癸

辛

小寒后癸9日、辛3日、己18日

正确的地支藏干的口诀是：

子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。

子丑寅卯

壬癸癸辛己戊丙甲甲乙

辰巳午未

乙癸戊戊庚丙丙己丁丁乙己

申酉戌亥

戊壬庚庚辛辛丁戊戊甲壬

切记，此顺序一定不能打乱，因为这是严格按“人元司令分野”排列的，读者可以和“人元司令分野”的值令顺序对照一下。

从“人元司令分野”可以看出，地支藏干是有规律的，原则上，地支藏干分“余气、中气和本气”。

余气：一般是指地支藏干的左边那个字，是上一地支的“本气”五行的延伸，如“丑”之“余气”为癸水，是上一个地支“子”的本气的延伸，也可以理解为是“子”余下的一点气息。

中气：一般是指地支藏干的中间那个字，是该地支三合局之五行，如“丑”的中气是辛金，此为“巳、酉、丑”三合局的五行“金”。

本气：一般是指地支藏干的右边那个字，是与该地支相同之五行，如“丑”的五行属土，所以“本气”为“己土”。

从“十二月令人元司令分野表”可以发现下述规律：

1、月与月之间司令的人元是一般是首尾相连的。差别是腊月到正月的过渡是己土过渡到了戊土，是不应该，不明白，搞不清楚的一个疑问。

2、事物发动之前，必有一段启动过程，我们可将余气、中气当成月令本气发动前的启动步骤。一般是说，月令均须由余气、中气先行司令用事数日，然后才由本气正式司令。

3、就辰、戌、丑、未月而言，有如下规律：

辰月谷雨前：木有余气，谷雨后木气竭、火气生。

未月大暑前：火气旺，大暑后火气退、金气生。

戌月霜降前：金有余气，霜降后金退气、水进气。

丑月大寒前：水有余气，大寒后水退气、木进气。

4、“人元司令分野”在八字命理学中占有重要地位，是确定天干旺衰最权威的依据。比如，日干戊土生于亥月立冬后7日之内，谓之得令，只是稍次于辰、戌、丑、未月，因亥中含藏甲木。

地支藏干的作用：

一是体现在是否值令上，二是体现在天干是否在地支中有通根，三是可以分析六亲信息。

在命理分析中，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。时间和空间分别按各自的方式，通过“五气”对其“场态”下的事物施加作用；由五行构成的万事万物，则表现出形形色色的反映。十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的，主要表现在它的“出现”与“伏藏”上。出现则当值而管事，伏藏则蛰伏而待时。

《渊海子平》论十二支阴阳所属讲：“子阳、丑阴、寅阳、卯阴、辰阳、巳阴、午阳、未阴、申阳、酉阴、戌阳、亥阴”。

甲乙木属东方，丙丁火属南方，戊己土主中央，庚辛金属西方，壬癸水属北方。寅卯属木，故与甲乙同属东方；巳午属火，故与丙丁同属南方；申酉属金，故与庚辛同属西方；亥子属水，故与壬癸同属北方；辰戌丑未属土，木火金水，皆不可属土，故戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。又说“五行皆不可无土，故干居中央，支散四维，建立五行而成也”。

八字用神，专求月令，以日干配月令地支生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。也就是说，一个人出生之月令地支所藏天干本气与日干按阴阳五行生克而形成的十神，是一个人的真正命格。就是“天赋之命”，即上天赋予他（她）的使命、命运。但是，地支藏干中，将巳、亥、子、午四个月所藏天干本气或叫主气，与月令本身的阴阳属性弄反了，那所形成的十神吉凶属性就正好相反了。即本来是吉神之命反而变成凶神之命了，本来是凶神之命却变成吉神之命了，这自然会大大影响四柱预测一个人命运的准确率。

八字藏干要分体用之道而论。《滴天髓》有言：

“阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年；原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。”

——此处把午火作为阳支，即明显不以午火中藏干丁火来论阴阳。此正是因为其以午火为阳之火是为体，故作重点来论，不提午中之丁，是因丁火仅为阳中之阴非体而为用之故。是故，凡为用之神，若干无所需，自然不论；此是为体用之道，切莫颠倒。

凡论八字地支时，当以先考虑地支本身（包含但不仅限于）五行的阴阳属性为主，而非当今后学：多仅以八字地支藏干见藏干、八字藏干又见天干之干干泛泛而论。